“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”这是一首儿时经常听到的颂歌。虽然写的并不是西藏，但是这次西藏之行，让我真正见识到了这样美好的景致。
西藏的天空，蓝得令人心醉；天上的白云，如同洁白的哈达，神圣得一尘不染；蓝天白云下的湖水，湛蓝湛蓝的，蓝得使人难以置信。不知道是天空映蓝了湖水，还是湖水染蓝了天空。
5月28日，我和驴友踏上了成都开往西藏的列车，经过43个多小时的旅程，在5月30日下午4点多钟，终于到达了我们的朝圣之地拉萨。
一路的风光，一路的感慨，像一首难忘的歌，久久在我脑海里萦绕。
30日凌晨3点，列车一过格尔木，海拔就一路升高，车厢内开始供氧。作为我来说，虽然血压偏高，但身体没有任何不适的感觉。这对于一些年龄偏高，患有心血管疾病的人来说，有的出现了头疼恶心呕吐，甚至处于昏迷的症状。有一位来自成都的游客，病情十分严重，列车组织医生紧急抢救。本来打算在中途下车，就近治疗。还好，病情有所好转，终于赖到了终点站。老夫妻俩本来打算在西藏痛痛快快游玩一下，哪知道在拉萨住了3天医院，就只好打道回府了。
清晨8点，天空开始蒙蒙发亮。打开窗帘，映入人们眼帘的是一望无际的茫茫冰雪世界。蔚蓝色的天空下，是连绵起伏的雪山；红色的荒原上，是七零八落的浮冰和积雪。偶尔可以看见几只藏羚羊低着脑袋，不知道在吃草，还是在啃着红色的泥土。在这荒无人烟、生存环境十分恶劣的环境里，藏羚羊能顽强的生存下来，这不能不说是一个的奇迹。更令人感叹的是：在这千万年冻土地带、自然环境十分恶劣的青藏高原，英勇的筑路工人能修建一条通往佛教圣地拉萨的天路，哪更是一个伟大的奇迹啊！
拉萨我来了，西藏我来了。我多年的梦想，今天终于成为了现实。
走出拉萨车站，只见道路两旁，全副武装的军人五步一岗十步一哨。在大昭寺八角街、布达拉宫，也能见到这样的场景。在去林芝日喀则的路上，也是关口林立，要刷身份证才能过关。这样的现象，令游人多少有那么一点点感觉不爽。
从火车站坐旅游车来到拉萨，住进市中心宇拓路的乾和宾馆。放下行囊，在一条小巷吃了二两川味十足的面条。我们没有顾得一路的疲劳和旅行社的“注意休息，严禁劳累”的一再告诫，就匆匆地一路向西，朝布达拉宫奔去。
布达拉宫坐北向南，建造在红山之巅。山门前，北京路贯穿东西。马路的南边是布达拉宫广场。广场上矗立着“西藏和平解放纪念碑”。广场上，绿树成荫，人流如织。游人们拿着相机手机，在不同的角度，留下布达拉宫巍峨壮丽的倩影。留下更多的还是人们对藏民族几千年以来灿烂文化的崇敬之情。
穿过北京路，只见成群结队的人们，有的拿着念珠，有的摇着转经筒，有的磕着长头，有序的行进着。我还以为人们去参加什么集会活动或者观看什么演出，向路人打听，才知道这是藏民们在转经。转经是藏民们每天的必修课。从步履蹒跚的耄耋老人，到牙牙学语的孩童，都成了转经队伍里不可或缺的一员。当然，还包括我们这些外来观光的游客。这不能不说这是西藏所有寺庙神山圣湖一道亮丽的风景线。
二、
运气还真的不错，第二天旅行社就安排我们去了海拔较低植被较好号称西藏江南的林芝。
西藏旅游跟其他地方不太一样。各旅游公司根据游客报团的情况，分别组团到不同的旅游点。这次到林芝，我们这个团还不到20人。除了两位陕西老乡，其余的都是四川和重庆人。就连导游阿桑和驾驶员李师傅也是这两个地方的人。
阿桑，80后美女，非常健谈。说话的声音和语气跟曾经表演《中江表妹》的那位演员李永玲差不多。她年龄虽然不大，但对西藏的历史文化和风土人情非常熟悉。一路上为游客们不厌其烦地讲解松赞干布文成公主、西藏的殡葬制度和十八军进军西藏的故事，这样既增长了游客对西藏的了解和认识，也缓解了长途坐车的疲劳。
路过墨竹工卡县甲玛沟，我们作了短暂停留，以便供大家参观照相。这里曾经是松赞干布和阿沛·阿旺晋美的出生地。在马路两边分别矗立着一块石碑和一座门楼，上面镶刻着“松赞干布出生地”几个金光闪闪的大字。站在这里，我思绪万千。这两位西藏历史上的巨人，改变了西藏人民的历史命运，成为藏汉民族友好往来的神圣使者。人们不会忘记，历史永远也不会忘记！
来到米拉山口，这是通往林芝的必经之路。这里海拔米。光秃秃的山顶，可见皑皑白雪。两头粗犷的牦牛塑像，矗立在山口。五颜六色的经幡，迎风飘扬。在这里聚集了许多信男善女，他们在经幡上写上自己和家人的名姓，祈求着神的庇护，梦幻着美好的明天。这时一位藏族同胞手里拿着经幡来到我的面前说，请一副经幡吧，写上你和家人的名字，我们负责帮你挂起来。我虽然不是佛教徒，但为了家人的平安幸福，我也只好花上20元为家人买上一份人生保险。其实这样做，也是对我们的藏族同胞的一份起码尊重。
汽车来到卡定沟，传说这里曾经是格萨尔王降妖除魔的地方。格萨尔王是莲花生大师的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以自豪的旷世英雄。
当时，卡定沟穷山恶水，妖魔横行，格萨尔王来到这里，一箭将此山射开，降服了妖魔。从此，这里山清水秀，居住在这里的人们，过着丰衣足食的生活。卡定沟也因此而得名。卡定，藏语意为天上。从而这里又有了天上人间的美誉。
卡定沟山势险要，奇峰异石，古树参天，是典型的峡谷地貌。落差米的天佛瀑布，飞流直下，雄伟壮观。更为神奇的是瀑布中有一尊天然形成的佛像，更是令游人拍手叫绝。在这里，游客如果充分发挥自己的想象，你就可以看到山岩天然形成的文成公主、喇嘛诵经、济公拜佛等自然景观。
这里山清水秀，鸟语花香，含氧量极高，又有天然氧吧的美称。游客们来到这里，都会情不自禁的吸上那么几口清新甘冽的空气，顿时就有了一种“身在此山顷刻间，万世红尘化着烟，试问人间何为福，历代权贵想成仙”的忘我境界。
晚上我们住在林芝八一镇的一家四川人开的宾馆。
这几天，在西藏的最大感受，就是这里的餐饮、住宿、旅游、商品交易等产业，多数是四川或重庆人在经营。甚至连游客，相当多的也是来自四川或重庆。在外省人的眼里，好像四川重庆人只知道吃喝玩乐和享受。其实，他们之中也不乏有许多能吃苦耐劳，艰苦创业的人啊！
导游阿桑告诉我们：林芝地区驻地八一镇，是年西藏和平解放时18军开始在这里建设的，因此而得名八一镇。
来林芝的第二天，是旅游团安排的自由活动时间，自费选择景点。有四个景点可供选择，我们选择了中印交界靠近麦克马洪线中国一侧的南伊沟。
本来到林芝的游客就不多，因为要自己掏腰包，自费景点的人数就更少了。除了导游和驾驶员，一共只有6个人参加。三男三女，其中有两位重庆一位陕西美女。人数虽少，但玩得还是非常开心。
南伊沟位于西藏米林县南部的南伊乡境内，距县城7公里。有“藏地药王谷”之称。传说藏药始祖宇妥·云丹贡布曾在这里炼丹并行医授徒，是神秘藏医药文化的重要发源地。
南伊藏语意为“仙境”。这里生态植被保护完好，气候湿润，动植物资源十分丰富。平均海拔米，被誉为“中国绿色峰级的森林浴场”，“地球上最高的绿色秘境”。这个景区既是民俗旅游点，又是生态旅游区。
南伊沟是中国人口最少的少数民族珞巴族的最大聚居地。景区内存有珞巴族民俗村。因中国境内的珞巴族目前总人口不足人，信奉原始巫教。又因西藏和平解放前，珞巴族还过着刀耕火种、结绳记事的原始部落生活。加之这里风景、习俗独特，因此，南伊沟景区被人誉为神秘的“世外桃源”。
珞巴村位于一片斜斜的山坡上，整个村庄的建筑都是用当地木头修建的，房屋低矮，类似花园别墅，十分古朴舒适。
景区的导游是一位珞巴族女子，黝黑的皮肤，矮小的个子，跟藏族和汉族人有着明显的区别。所以，藏族人把珞巴族叫住南方人。
导游阿桑告诉我们，这里的珞巴族严禁与印度占领区的珞巴族交往，印度占领区珞巴族就有6万多人。他们世世代代居住在这里，休养生息，繁衍着后代。珞巴族女子可以一妻多夫，可以试婚。但要以一头牦牛作彩礼，要不就给女孩放三年牦牛。否则，你休想立着走出这里。
距离原始森林栈道末端50米位置，生有一株珞巴族供奉的阴阳神树。神树生有四种不同颜色树叶，更为奇特的是树干天然生成酷似男性和女性生殖器官的形状，所以被当地珞巴人称为“阴阳树”。珞巴人常在神树前祭祀、祈福，据说心诚者在树下吐纳能滋阴壮阳。看着这棵阴阳树，觉得怪稀奇的，我与陕西老乡一起邀请两位重庆美女在这里留下了我们的合影，以便求得阴阳的平衡。
吃过午饭导游把我们俩送回住地，三位美女再三邀请我们同游冰湖，说，有你们在一起，玩得很是开心。因为囊中羞涩，我们只好婉言谢绝。回到住地，在宿舍作了短暂的休息。我和驴友在宾馆门口各租了一辆自行车，用了不到一个小时，就把整个八一镇转了一个遍。而且租金一个人才5元钱。
晚上，阿桑代表旅游公司在八一镇招待我们一行吃了具有西藏特色的石锅鸡。石锅鸡味道确实不錯，相对于平時我們经常食用的鸡汤相比，石锅鸡显得更鮮、更稠。
鸡是藏民放养的土鸡，也就是藏区的野鸡经过訓化，属于藏族地区的原始品种。也就是人们所说的藏香鸡。炖鸡用的水，是雪山上流下的溪水，再輔以人参、党参、林芝特产的手掌参、何首烏、当归、藏贝母、山药片、天麻、薏仁、百合、生薑、胡椒、紅枣、枸杞等藥材，经过長時間慢火炖煮，鸡肉不嫩不老，鸡汤味道鮮美無比，入口余香深沉，回味无穷。
炖鸡用的石锅是用一种叫做“皂石”的云母石打凿而成。这种石头仅产于墨脱，要靠背夫从墨脫把原始石材背出來，再由门巴族人用整块石材手工細心凿制，加工時要求下手力道匀称，一旦心急，皂石立被凿穿，所以这种石锅售价也非常昂贵。墨綠色的云母石鍋，保溫性特別好，而且据說富含鎂铁等17种矿物微量元素。
6月2日，我们一行原路还回。路过中流砥柱时，我们作了短暂停留。
中流砥柱位于川藏路上的尼洋河中游。这里山高沟深，河流湍急，浪花飞溅，水声震耳。南侧万山耸峻，连绵逶迤，山体巍峨如笋，峭壁斗艳，群峰斗奇。神山顶上白云缭绕，是尼洋河上第一大峡谷。中流砥柱上有多种植被装点，远处眺望，甚为壮观。因之奇特的造型和险要的位置，被当地人奉为神物，每逢黄道吉日，人们就会来此烧香朝拜，以求万物生灵平安吉祥。
相传这块巨石是工布地区的守护神——工尊德姆修炼时的座椅。工尊德姆修炼成神以后，她看到尼洋河水妖兴风作浪，使得河水经常泛滥，危害当地群众，于是把宝座留在尼洋河中镇住水妖。同时又把她的宝剑插在山顶，形成剑形巨石，以震慑妖魔鬼怪、虎豹豺狼，使工布人民从此安居乐业。
在这块石头上用红色油漆书写有“中流砥柱”四个大字，笔力雄浑迥劲，看不清楚出自哪位书法大师的手笔。河岸上建有一个藏汉风格的四方亭，以便供游客休息和拍照。
晚上，我们一行参加了在拉萨近郊的拉鲁湿地附近举办的锅庄晚会。
拉鲁湿地总面积6.2平方公里，平均海拔米，是典型的青藏高原湿地。湿润的气候和丰美的水草在高原上十分难得，每年引来大批赤麻鸭、黄鸭、西藏毛腿沙鸡、斑头雁、棕头鸥、戴胜、百灵和云雀等各种野生鸟类，还有少量国家一类保护动物黑颈鹤在此嬉戏。这是世界海拔最高、面积最大的城市天然湿地，也是中国唯一的城市内陆天然湿地。年5月，拉鲁湿地被批准为区级自然保护区；0年拉鲁湿地管理站成立；5年8月被列为国家级自然保护区，誉为拉萨的“大氧吧”，有“拉萨之肺”、“天然氧吧”之称。
到这里来吃烧烤跳锅庄的人多数是来自五湖四海的游客，操着不同的方言。游客们一边品尝着色香味美的烤全羊、藏香猪和藏香鸡，喝着甘冽清香的青稞酒、酥油茶，一边拉起歌来。看到这一场景，我好像又回到了部队生活时代：每逢看电影看演出，或参加集会，部队之间总要拉歌。这时，湖南游客唱起了《浏阳河》，东北游客唱起了二人转，广西游客对起了《刘三姐》里面的山歌。我们四川重庆游客也不甘示弱，唱起了深受人们欢迎的《康定情歌》。身着民族服装的藏族姑娘，手牵着手，迈着欢快的舞步跳起了锅庄舞，把整个晚会推向了一个新的高潮。
三、
6月3日，吃过早饭，我们去林芝的原班人马又坐上了去纳木错的旅游车，沿着青藏公路前进。在羊八井和念青唐古拉山主峰旁作了短暂停留，照了几张照片。
念青唐古拉山的山脊线位于当雄、羊八井以西，主峰念青唐古拉峰海拔米，终年白雪皑皑。念青唐古拉山和纳木措不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且它们还是生死相依的情人和夫妇。念青唐古拉山阳刚雄健，纳木错柔情似水。念青唐古拉山因纳木措湖的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木措湖因念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人。
快到纳木错时，导游阿桑告诉我们，前面就是天路。旅游车停了下来，我对着前挡风玻璃，拍下了这一壮观景象。只见地平线上，湛蓝色的天空，白云朵朵。一条笔直的草油路，直通天庭，全车人无不拍手叫绝！这真是一条神奇的天路啊！
纳木错，藏语意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地。湖面海拨米，东西长70公里，南北宽30公里，面积平方公里，是中国西藏最大的内陆湖。除青海湖外，是中国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。
一到纳木错，人们的整个心灵仿佛被纯净的湖水所洗涤。站在纳木错湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑。这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。
头顶深邃而疏朗的蓝天，与纯净的湖水浑然一体；远处雄奇皑皑的雪峰犹如琼楼玉宇，忽隐忽现；湖边的草地犹如一张巨大的绿毯，无边无际。
清晨，湖面雾霭茫茫，太阳升起，云消雾散，浩瀚无际的湖面在清风中泛起粼粼涟漪。在阳光下，念青唐古拉山的主峰显得格外清淅，就像一位威武的战士守护着纳木错。
高原的气候常常瞬息万变，时而狂风大作，时面乌云密布，风雪过后，湖面依然波光粼粼，透着一种别样情韵。
在湖边的沙滩上，有的藏民牵着马和白牦牛，叫喊着骑马和牦牛拍照；有的胸前挂着口袋，向游人兜售各种纪念品。一位藏族妇女笑嘻嘻地朝我走来，从她的口袋里拿出一条绿得令人心醉的手链，用生硬的汉话说：大哥，买一条绿宝石做的手链吧，这是纯天然的石头啊！看着可爱的手链，我的心动了。问：多少钱一条？。经过讨价还价，最后以元成交。我心想，作为来纳木错的纪念，管他天然不天然，就把他当赝品买就是了。这样，就算买的是假的，也不会令人感到后悔的。
藏族妇女卖出了纪念品，心里非常高兴。我邀请她在湖边的沙滩上合影，她非常乐意。她摘下头上戴的礼帽，扣在我的头上。她还主动与我配合，摆出各种姿势，驴友拿出相机，为我们留下了一张张藏汉一家的难忘照片。
四、
6月4日，我们和另外一拨人，沿着S省道又踏上了去日喀则的征程。在车上，我们看到了拉萨至日喀则的铁路已基本完工。导游告诉大家，拉日铁路在不久的将来，就可以通车。拉日铁路通车后，从拉萨到日喀则的时间，就可以节省一半。
汽车在丛山峻岭上缓慢爬行，显得非常吃力。
一路上，导游向游客介绍了羊卓雍错的概况：羊卓雍错，简称羊湖，藏语意为“天鹅之湖”，位于西藏山南地区的浪卡子县，离拉萨西南约70公里处。与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊。湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍错面积km2，湖面海拔4,米。从拉萨到羊湖需要翻越米的岗巴拉山口。
羊卓雍错之所以被称为“圣湖”、据说它能帮助格鲁派寻找到达赖喇嘛的转世灵童。
达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找转世灵童的领导班子，先要请大活佛打卦、巫师降神，指出灵童所在的大致方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看到显影，指示灵童所在的具体方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，沿着所示方位寻找到转世灵童。
汽车在冈巴拉山口停了下来。只见一块巨石上用藏汉文字雕刻着“羊卓雍错”几个醒目的大字。站在冈巴拉山口，只见羊卓雍错湖光山色，景色如画，仿如置身人间仙境一般。
羊卓雍错集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的独特自然风景区。周围还有常年不化的雪山冰峰，最高雪峰可达海拔多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。
汽车又经过大约半个小时的行程，来到羊卓雍错的湖岸。导游说，羊卓雍错的湖水跟纳木错湖水不一样，它是属于淡水湖。来这里观光的游客，都喜欢品尝一下它的湖水。喝了它可以滋阴壮阳，强身健体，还可以消灾避难嘞！
不管三七二十一，我拿着随身携带的茶杯，来到湖边，装了满满一茶杯。品尝了一下，味道不是太好，总觉得有一股淡淡的丑鱼烂虾的味道。还好，一杯水下肚，也没有出现身体有任何不适的反应。
汽车来到卡诺拉冰川，这里海拔米，位于西藏日喀则地区。洁白的冰川犹如一副巨型的唐卡悬挂在山壁上，在阳光的照耀下熠熠生辉。这里曾经是电影《云水谣》和《红河谷》的拍摄地。卡诺拉冰川有“最美的天堂在心里”之称。一般西藏本地旅行社去日喀则珠峰的行程，都会把卡诺拉作为必经之地推荐给游客。
拍摄《红河谷》以前，冰川晶莹的冰塔一直延伸到谷底，透着幽幽的蓝光。当年为拍摄雪崩的镜头，用炸药爆破给冰川造成了无法弥补的损失。如今，冰川已经退缩到整座山的三分之一位置。在这里拍摄了几张照片，我们带着深深的遗憾离开了。
我们自费来到帕拉庄园。这是西藏大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，是目前西藏唯一保存完好的旧西藏三大领主的贵族庄园。
帕拉庄园是旧西藏贵族和农奴两种不同阶层生活的真实写照，是旧西藏社会的一个缩影；也是考证旧西藏政治、经济、文化的宝贵场所。
帕拉家族是一个有多年历史的古老家族。在江孜县、拉萨、白朗县、亚东县、山南等地拥有37座庄园、1.5万余亩土地、12个牧场、10余头牲畜、多名农奴，成为西藏十二大贵族之一。帕拉家族先后有5人担任过西藏地方噶厦政府的噶伦，总管西藏的行政事务。在政教合一的旧西藏，帕拉家族有着很大影响。
年，帕拉旺久参与达赖喇嘛的叛乱并外逃，其庄园被全部没收。当时的江孜分工委考虑到帕拉庄园系西藏十二大庄园之一，具有特殊意义，对其进行了妥善的保护。随后，县委、县府对其进行了多次维修，因此，帕拉庄园是如今唯一保存完好的旧西藏贵族庄园。在庄园的大厅的墙上，挂着两张十四世达赖喇嘛与西藏上层人物的合影照。在西藏的所有旅游景点，也只有在帕拉庄园才能看到这样的照片。
在帕拉庄园的楼道中，陈列着皮鞭、脚镣等刑具。这些都是旧西藏贵族压迫和统治农奴的工具。为了惩罚农奴，帕拉庄园设有各种刑具，如站笼、镣铐、鞭子、牛皮筒等。刑罚有鞭笞、掌嘴、割鼻、断足等，手段极为残酷。庄园中还保存着旧时的监狱，这是西藏贵族统治农奴的工具。
庄园对面，有一座农奴院，叫帕拉朗生院。
朗生就是家奴。这些家奴是从帕拉所属各地庄园和属民中抢征过来的，他们在庄园内担任马夫、伙夫、侍卫，从事织氆氇卡垫、酿酒、纺线、裁缝等繁重的劳务。庄主根据不同的工种确定每个家奴的薪水，有的每年只有24甲克（1甲克相当于24斤）粮食，有的仅有16甲克粮食，有的每天只有一勺糌粑，靠这些薪水维持着全家人起码的生活。
帕拉庄园的朗生与旧西藏其他地方的朗生一样，没有生产资料，没有受教育的权力，接受庄园主的绝对支配，没有丝毫的人身权力，被视作会说话的工具。朗生的子女亦为朗生，无论什么原因，一旦沦为朗生，不仅自己，连子孙后代也永远无出头之日，受到庄园的残酷剥削和人身摧残。在这座仅有.66平方米使用面积的院子里，解放前夕共住有14户人家、60多名奴隶。最大的房间有14.58平方米，最小的仅有4.05平方米，平均每个农奴只有2.5平方米。农奴们祖祖辈辈住在这些低矮的只有几平方米的房屋内。当时一户最多的达7口人，因人多房屋小，除了冬季寒冷季节外，大多数时间晚上只能睡在露天的院内。
至今保持原貌的朗生院，一间间拥挤、低矮、阴暗、形同牢笼的房间，与庄园贵族的豪宅形成了鲜明的对比。在这些农奴的房间内，除了极简陋的生活用具外，一无所有，据说，农奴年老失去劳动能力后，还会被庄园主一脚踢开，过着更为困苦的生活。看到这些真实的场景，看看今天的西藏人民，我才真正领悟到翻身农奴为什么要把歌来唱的真谛了！
下午3点左右，我们来到了江孜宗山古堡。古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上。整个古堡群错落有致的雄踞山顶，海拔为米，在年楚河平原中央显得非常雄伟峻峭。但真正让江孜最负盛名的，还是她那可歌可泣的英雄历史。
年冬天，英国侵略军从亚东进犯江孜，遭到西藏军民的顽强抵抗。英军死伤惨重，被迫逃跑。年4月，英军再次攻打江孜，他们凭着先进的武器，滥杀无辜。西藏军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗了两个多月，终因清政府的腐败无能、武器落后及火药库意外爆炸，导致弹尽粮绝，抗英勇士全部壮烈牺牲在这里。电影《红河谷》真实的再现了这段历史。
下午5点多了，我们来到了扎什伦布寺。
扎什伦布寺是年（明正统12年），由宗喀巴弟子一世达赖喇嘛根敦朱巴兴建，四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建的格鲁派寺庙。扎什伦布寺与拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，青海的塔尔寺，甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长多米。寺内有经堂57间，房屋3间，整个寺院依山而建，背附高山，坐北向南，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。
寺中错钦大殿可容0多人诵经。殿中有释迦牟尼像，两边有根敦朱巴与四世班禅的立像。
比较凑巧，我们游览的时候，正赶上喇嘛做晚课。只见穿黄色袈裟的喇嘛分成三堆成排地坐在地上，由四位身穿红色袈裟的喇嘛站在前面领着诵经。在这些喇嘛中，最小的恐怕只有6、7岁。喇嘛们摇头晃脑，身上的黄色袈裟，就像风儿吹动的麦浪，此起彼伏；嘴里的诵经声，就像蒙古歌手唱歌时发出的呼麦声一般，富有磁性而掷地有声。
从诵经大殿出来，我们又去参观了灵塔殿。扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的肉身、舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座。其中比较著名的有两座。
一座是十世班禅大师为五至九世班禅重新修建的合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天国）。“扎什南捷”从年开工，历时三年零八个月。年元月22日十世班禅大师亲自来到扎什伦布寺，为“扎什南捷”举行开光大典。
“扎什南捷”总建筑面积为平方米，高为33.17米，其中灵塔高度为11.52米。塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，塔内装饰也非常考究，数目繁多。五至九世班禅遗骨，分别装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。
一座叫“释颂南捷”大殿，是十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。总建筑面积为平方米，高35.25米。祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构，墙壁以花岗石砌筑，墙厚达1.83米，达到八度设防要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成，在殿的顶端，覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为平方米，塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍镶珠宝，共安放宝石袋个，共24种珠宝个。
十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师生前是中国一位伟大的爱国主义者，中国藏传佛教的杰出领袖，中国佛教协会名誉会长。年元月28日，他在日喀则视察期间圆寂。为了表达人民群众对班禅大师的缅怀之情，在大师圆寂后的第三天，党中央国务院就决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿，供人们瞻仰朝拜，缅怀他爱国爱教的业绩。经过多方实地勘察，论证和设计，年9月20日，举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿，国家拨出万元，黄金公斤，白银公斤。在工程进行中，社会各界人士和群众也积极支持灵塔祀殿修建工作，参加义务劳动，自愿捐款捐物。历经三年时间，年9月4日，十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。
五、
6月5日，我们沿着国道返回拉萨。
途中，我们参观了藏民新居。导游告诉我们，这些藏民新居都是政府为他们修建的。在藏民新居，我们受到了藏民的热情接待。在藏民家我们吃了风干牦牛肉、糌粑，喝了青稞酒、酥油茶。几位藏族姑娘为我们唱起了富有民族特色的西藏民歌，赢得了游客们阵阵掌声。我们穿着藏族服装，在院坝里和藏民们一起跳起了欢快的锅庄，玩得非常尽兴。
下午1点来钟，导游带我们参观了藏獒基地。这里的藏獒属原生藏獒，体重差不多在80公斤左右。
导游告诉我们，在很久很久以前，在布达拉宫红山脚下，有一年山洪暴发，冬天大地上冰雪覆盖，瘟疫横行。人们在饥寒交迫之时，忽见从天上下来许多身披袈裟，手摇禅铃的活佛，骑着藏獒，来到这里。活佛和藏獒的到来，解除了人们的病痛，使冰雪熔化，大地复苏。因此，在青藏高原，一提起藏獒，人们就会对它怀有一种敬佩之情。认为藏獒是天上派来的使者活佛的坐骑，是神犬，是牧民的保护神。藏獒虽然天生对陌生人有强烈的敌意，但对主人却忠诚备极，是藏民们看家护院放牧牛羊的得力助手。
一路颠簸，回到拉萨，才下午5点过。时间还早，我和驴友决定，去游览罗布林卡。导游答应了我们的请求，汽车路过罗布林卡路时，我们下了车。
罗布林卡位于拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（七世达赖喇嘛），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。
建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。
解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”。解放后，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹、芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。
在园内，游客不算太多。只见三三两两的藏民围坐在草地上玩林卡，他们一边喝着青稞酒酥油茶，一边吃着风干牦牛肉，脸上露出幸福的微笑。据说拉萨的所以寺庙和公园，藏民们进去是不需要购买门票的。我们每人虽然花了60元门票，感觉还是值得的。到了拉萨，如果不去罗布林卡，就像到了北京，不去颐和园一样遗憾。
下午6点过，驴友的同学在罗布林卡大门外，用小车接我们去了拉萨一家非常有名气的餐馆，招待我们吃了西藏的特色菜。味道非常不错。特别那毛血旺，又香又细嫩。四个人吃了一盆，又要了一盆。如今想起来，还回味无穷呢！
吃过晚饭，驴友的同学又带我们来到西藏区委党校所在地散步。区委党校位于拉鲁湿地国家自然保护区。她的前面，正对着布达拉宫；后面是连绵起伏的群山。这里，曾经是以张经武为代表的中央人民政府驻蔵代表办公处。如今，这里还保留着一座一楼一底小楼，上面用藏汉文写着“中央人民政府驻蔵代表楼”几个大字。年，被列入全国文物重点保护单位。五、六十年前，在这里不知道发生了多少可歌可泣的故事。从西藏归来，我又一次观看了电视剧《西藏风云》，再次重温了这段光辉灿烂的历史。
六、
6月6日，导游安排我们参观了大昭寺和布达拉宫。
大昭寺已有多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。
进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围起来的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年（公元年）立碑，用藏汉两种文字刻写着碑文。
公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切。如今碑身虽然已有部分风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据说是由文成公主亲手种植，当地人把它称为公主柳。
大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年（公元年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。
拉萨之所以有“圣地”之誉，与供奉着文成公主带来的释迦牟尼12岁等身佛像有关。当时，吐蕃为了防止唐军夺走佛像，把本来供奉在小昭寺的释迦牟尼12岁等身像藏进了大昭寺，并用泥土封存起来；却不藏起尺尊公主带去的释迦牟尼8岁等身像。由此看来，吐蕃人更看重文成公主带去的释迦牟尼12岁等身像。后来金城公主取出12岁佛像、供奉在大昭寺。
释迦牟尼12岁等身像，是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，佛祖释迦牟尼亲自给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是我们如今见到的佛像和见到年前的佛祖没有什么区别。
这样的释迦牟尼等身佛像世上只有3尊。
佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，主张不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄段的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。这尊佛像后来从古印度流入中国，又经唐朝文成公主带入西藏，一直被供奉在大昭寺至今。
西藏的寺院大多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各个教派共同尊崇的神圣寺院。
二楼的法王殿，里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像。
我们爬上大昭寺金顶的平台，在这里可以看到大昭寺广场和远处红山上的布达拉宫。在这里，我们还见到了不少的绝色佳丽，大饱了眼福。看着这些美女，我们好像又见到了当年的文成公主一样，心情久久难平。
下午1点，我们参观布达拉宫。
布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有年的历史。
公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿，取名布达拉宫。当松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分建筑毁于战火。加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日渐缩小。如今的布达拉宫，只存有当年松赞干布所建的法王洞和帕巴拉康。
法王洞位于布达拉宫的中央位置，它的下面就是红山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之地。现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。帕巴拉康供奉松赞干布的主尊佛和一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。
年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索朗绕登主持，重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁到这里。年，第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。年工程竣工。以后，历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。
布达拉宫海拔米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米。布达拉宫有13层，高米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）和西部白色的僧房组成。
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
七、
6月7日，是我们这次西藏旅游的最后一天，下午3点过的飞机。
上午，我和驴友商定，去逛逛八角街和小昭寺。
八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区。是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有多年的历史。
八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道。只要转经的特定时间一到，那些互不相识的人们，像是突然接到了一道无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。
去八廓街，有一个地方一定要去。那就是玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有这一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。
其实，玛吉阿米是一位心地善良而漂亮的姑娘，她与年老体弱的父亲相依为命。为了给父亲治病，她来到这个酒馆做侍者。相传仓央嘉措有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，仓央嘉措怦然心动，写出了脍炙人口的“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”的诗篇。这首动人心魄的诗歌，一直流传至今。
六世达赖喇嘛仓央嘉措在这个酒馆认识了玛吉阿米并喜欢上了她。他们虽然没有肌肤之亲，但他们彼此间在心灵深处深深相爱，难舍难分。酒馆也因仓央嘉措和玛吉阿米而著名，所以，酒馆用上了玛吉阿米这个富有诗意的名字。
在八廓街有一幢顶部有一层红色草墙的三层楼房，这是当年的清朝驻藏大臣衙门。
清朝向西藏派遣驻藏大臣，始于雍正年间。从那时到辛亥革命爆发的一百八十三年间，清朝政府一共派遣了八十四任驻藏大臣。这里，有许多图片资料实物记载了这段历史。
从八角街往北前进约米，就到了小昭寺。
小昭寺始建于公元年，建筑面积0平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼八岁等身像。
小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以说，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结和睦的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。
小昭寺坐西向东，背靠布达拉宫。楼高三层，上有金殿一座。是松赞干布为文成公主而建。因文成公主思念祖国，所以山门朝向东方。
小昭寺历史上几经火灾，现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言等。
殿内供有尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身佛像和八大随佛弟子泥塑像，以及两大忿怒力士、宗喀巴塑像。
盛极一时的小昭寺，在松赞干布死后，曾一度冷落，苯教势力抬头。芒松芒赞执政时期（公元—年），闻知唐高宗派兵进藏，疑夺释迦牟尼铜像，便将释迦牟尼12岁等身佛像从小昭寺迁移，封闭于大昭寺的南厢秘室中。
赤德祖赞（公元—年）即位后，于公元年，又从唐朝迎娶了金城公主，进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的12岁等身佛像供奉于大昭寺，又取尺尊公主所携之释迦牟尼8岁等身佛像，供奉于小昭寺，并安排了汉僧管理一切宗教仪式，于是，二佛像遂易寺而居。
西藏之旅，令人感受颇多。藏族人民对藏传佛教的信仰，由来已久。他们对藏传佛教的虔诚，令人钦佩。他们一生的追求，就是为了佛教事业。他们一生所积累的财富，除了留下很少的一部分，用于起码的生存需要，其余的全部捐赠给了寺庙。如今藏区所建的寺院的数量豪华程度，远远超过了所建的学校。藏区的学龄儿童，上学的少，失学出家当喇嘛的多。看到今天的西藏，既令人欣慰，也令人担忧啊！
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